Исторический процесс в свете энергетического мировоззрения

Введение в изучение Живой Этики

Исторический процесс в свете энергетического мировоззрения Живой Этики

Л.В.Шапошникова

Тема сегодняшней лекции вам известна. Называется она "Исторический процесс в свете энергетического мировоззрения Живой Этики."

Николай Константинович Рерих был не только художником, путешественником и общественным деятелем. Он был ученым и, в первую очередь, был историком. Его интересовало несколько проблем, которые, я бы сказала, с точки зрения традиционной истории, могли бы вызвать некоторое удивление.

В первую очередь, он придавал важнейшее значение передвижению и переселению народов, которое происходило в начале первого тысячелетия н.э., когда огромные просторы Евразии были заняты кочевыми племенами. Собственно, он не исследовал эту проблему, как это делают историки. Он упоминал о ней, он интересовался ею и сделал ряд замечаний, которые, опять-таки, свидетельствовали о том, что у него, Николая Константиновича Рериха, нет традиционного подхода к решению этой проблемы. Он писал о том, какая сила гонит эти массы людей в даль, где, как мечта, горит новая земля. Традиционная история давала на этот счет очень определенный ответ: людям не хватало пастбищ, простора и каких-то материальных средств. И они снимались с места и брели в поисках этого счастья. Потом, когда более конкретно исследовалась эта проблема, стало ясно, что сила, гнавшая их, не имела отношения к земле или имела очень относительное отношение.

Второй момент, который интересовал Рериха, это была проблема прародины индоевропейских народов, как раз тех народов, к которым принадлежала большая часть евразийских кочевников. Эту прародину Николай Константинович видел, в отличие от историков, даже и теперешних, которые ищут в разных местах эту прародину, в Гималаях. Т.е. он выступил с совершенно неожиданной гипотезой. Почему именно его заинтересовала эта индоевропейская общность, становится ясным после того, как мы начинаем разбираться в этом энергетическом мировоззрении.

Третий момент, который был связан с его историческими исследованиями, — это, конечно, его художественные произведения, на которых мы находим мир, непохожий на мир наших представлений. С одной стороны, он как бы реален, с другой стороны, больше похож на легенды и сказки. Это мир, который называл сам Николай Константинович "миром помимо историков". Он писал о том, что в нашем мире пишется история помимо историков. Эту историю помимо историков, которую мы потом определили, что это была за история, он и отразил в своих художественных полотнах, которые превышают числом более семи тысяч.

Еще один момент, который привлекал его. Этот момент нашел свое отражение в Центрально-Азиатской экспедиции, которая, как вы знаете, была одной из крупнейших экспедиций нашего века и охватила крупнейший регион: Индию, Китай, Сибирь, Алтай, Монголию, Тибет и снова Индию. Был совершен вот такой круг почета. В экспедиционных дневниках мы находим записи и размышления Николая Константиновича о тех культурах, которые он видел, проходя по маршруту Центрально-Азиатской экспедиции. Я не говорю, что он, беря эти древние культуры, в первую очередь, видел их объединяющую роль. Но здесь, в этих культурах, он искал какие-то элементы, явления, на которых, как он говорил, стоит "вдохновенный иероглиф будущего". Т.е. он пытался определить уже конкретно, как исследователь, те категории древней культуры, которые послужат или служат камнями или фундаментом для будущего, будущих культур, будущих цивилизаций. Это, я бы сказала, странное занятие, которое было чуждо нашим историкам, хотя были исследования, где прошлая культура исследовалась с точки зрения настоящего, а вот с точки зрения будущего это, пожалуй, было первое исследование. И это исследование тоже ложилось в схему или систему того обозрения или того мировоззрения, которое мы называем энергетическим. Эти моменты получают по настоящему объяснение только тогда, когда мы представляем себе идеи Живой Этики и их связь с историческим процессом.

Что такое история, наверное, вам известно. Вам также известна концепция истории, которая у нас практиковалась и проповедывалась в течение последних семидесяти лет. Речь идет о марксистской концепции этой истории. Я далека от мысли вам ее еще раз повторять, я думаю, что вы достаточно образованные люди. Дефект и недостаток этой марксистской концепции состоял в том, что исторический процесс, согласно ей, был, с одной стороны, оторван от всего энергетического варианта Космоса, изолировано взят, и, в основном, в этом процессе были выделены материальные моменты. Поэтому, согласно этой концепции, практически считалось, что движение, течение истории идет только в результате смены способа производства и производственных отношений. Что движущей силой этой истории является классовая борьба. Что в результате взаимодействия этих моментов, в конечном счете, складывались в течение человеческой истории, так называемые, социально-экономические формации: первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и, наконец, социалистическая.

Я хочу сказать, что в последнее время, еще до периода перестройки, у многих историков уже возникали сомнения насчет абсолютизации этих социально-экономических формаций. Я уже не говорю об историках культуры, которые понимали, что эти социально-экономические формации в себя не включают такую категорию, как культура, относя эту культуру только лишь к надстройке, которая ни на что не влияет.

И еще один момент, который связан с марксистской концепцией истории, заключается в том, что философский вывод, который был сделан, состоял в том, что сознание определяется бытием, а не наоборот. Бытие определяет сознание. Если говорить об этом, то мы можем сказать, что в историческом процессе, да в любом процессе, который происходит на нашей планете, не может быть такой односторонности. Даже если мы скажем, что сознание не влияет на бытие, мы все-таки должны понимать, что есть моменты, когда это происходит. Это из той же оперы, простите меня: курица и яйцо. Кто был раньше, курица или яйцо? Что было раньше, сознание или бытие? Здесь взаимодействие этих двух моментов. Диалектически они должны быть взаимосвязаны. И сказать, что первое и что второе, очень трудно. Я уже не говорю о том, что проблема влияния сознания на наше бытие для нас сейчас ясна, и мы понимаем, какое огромное влияние сознание имеет на нашу жизнь, на наш труд, на наше творчество, и на все остальное, что человек делает, и чем мы живем. Очень многое, сейчас мы понимаем, зависит от сознания. Эти моменты, конечно, очень важны.

Мы являемся сейчас, в нашей ситуации, практически, жертвами этой концепции марксистской истории. Потому что, на самом деле, исторический процесс являет собой совершенно иные, как говорится, моменты.

Что собой представляет этот исторический процесс с точки зрения этого энергетического мировоззрения Живой Этики? Это, в первую очередь, природный процесс, который теснейшим образом связан с Космосом, и на который влияют все Великие Законы Космоса. Этот процесс идет в рамках этого Космоса. Этот процесс идет в космическом потоке, который является потоком нашей эволюции. И эти Великие Законы Космоса пронизывают все слои бытия: и эволюционного, и исторического, и духовного. И влияют на каждый из этих слоев. Вот этот вариант исторического процесса.

И движущей силой этого исторического процесса является энергетика, космическая, в первую очередь. И когда Николай Константинович ставил вопрос о том, какая сила толкала эти огромные общности людей и вела их через эти евразийские степи, то здесь, с этой точки зрения, мы можем дать однозначный ответ. Это была космическая энергия, которой подчинялась энергия человека. Для чего это делалось — это другой вопрос, о котором мы сегодня тоже будем говорить.

Эти моменты крайне важны, потому что они исключают ряд таких, я бы сказала, категорий, как волюнтаризм. Мы сами создавали законы истории, мы сами ее творили. Что сотворили, вы видите. И поэтому, в конечном счете, мы и теперь получаем этот урок, который мы должны осмыслить. Говоря о том, что исторический процесс есть процесс, в первую очередь, энергетический и природный, мы должны его исследовать с философской точки зрения. Не с точки зрения орудий производства: сегодня — один крючок, завтра — другой крючок, сегодня одна марка автомобиля, завтра — другая, вот движет нами все, а с точки зрения взаимодействия духа и материи.

И есть две категории в историческом процессе, остальное будет второстепенным и играть не такую решающую роль, как эти две категории. Первая — это Культура, это дух исторического процесса, это дух человека, это самоорганизующаяся система человеческого духа. Что касается материи, то она находит свое выражение в цивилизации, которая является нечто иным, нежели культура, потому что цивилизация, в основном, ставит себе целью материальное обустройство человеческого общества. И все, что с этим связано, входит в систему цивилизации. И это взаимодействие: культура — цивилизация, дух — материя истории, определяют циклы и этапы исторического развития.

Предположим, в эпохи, когда дух доминирует, наступает расцвет. И не только в культуре, но и в экономике, и расцвет в образовании и во многом другом. Если доминирует материя, то, практически, это падение, цикл падения, который проходит свое определенное время и вновь поднимается на гребень волны. Такое волнообразное развитие истории идет. И это волнообразное развитие истории подчинено опять-таки Космической энергетике, взаимодействию Материи и Духа, я бы сказала, таком в огромном масштабе Мироздания. Мы не есть изолированный островочек и кусочек, и если мы не учитываем общего состояния энергетики, то мы не можем определить, что есть исторический процесс как таковой.

Вы знаете о том, я вам говорила в прошлые разы, что эволюция проходит на уровне одухотворенного Космоса с помощью Космических Иерархов, с помощью Высоких Сущностей. Это же относится и к историческому процессу. Дело в том, в Живой Этике, которая была создана Учителями в сотрудничестве с Еленой Ивановной и Николаем Константиновичем Рерихами, они дают ряд предсказаний, которые похожи на пророчества. Нам иногда кажется, что это чудеса, потому что это Высокая Сущность, потому что они обладают особыми способностями. На самом деле нет. Они просто обладают правильным подходом к оценке этого исторического процесса. Они пишут: "исторический прогноз — это правильное знание комбинаций частиц материи", потому что и дух, и материя — это есть энергетика. Если дух — это высокая энергетика, высокой вибрации, то материя — это низкая энергетика, низкой вибрации. Но там и тут — единство моментов, связанных с энергетикой, и знание этих моментов дает возможность знающему очень четко представлять дальнейшее развитие событий.

Помощь этих Высоких Сущностей на нашем историческом процессе заключается в том, что, время от времени, возникают воплощения этих исторических личностей. И эти воплощения обладают определенными особенностями.

Я могу назвать такие воплощения, как, предположим, Жанна Д'Арк, которая сама является чудом, как говорится, в нашей истории почему-то незамеченная историками, поскольку совершила то, чего не может человек обычный совершить в своей жизни, когда она возглавила французские войска во время Столетней войны против английских войск и одержала блестящую победу. Я не буду вам об ней рассказывать, вы, наверное, знаете.

Можно говорить о Сергии Радонежском. Это тоже Высокая Сущность, которая пришла для того, чтобы, в какой-то мере, направить этот исторический процесс. Можно говорить об индийском императоре Акбаре, который правил в Индии в XVI веке. Эти люди, связанные с Космической Иерархической Структурой, они обладали, как я вам сказала, интереснейшими способностями.

Во-первых, они обгоняли свой век. В XV веке, в котором жила Жанна Д'Арк, женщина находилась даже в большем угнетении, чем сейчас, но сесть на коня и взять меч в руки, исполнить роль главнокомандующего, — это значит не только совершить то, что было совершено в историческом процессе, но и поднять женщину и показать на что она способна и что она может. В этом было опережение своего века.

Второй момент. Их исторические действия. Они, в какой-то мере, были рассчитаны на многие десятилетия вперед, а может быть и на века. Если мы возьмем ту же Жанну Д'Арк и ее победу над англичанами, которая привела к тому, что Франция отделилась и не подпала под английское владычество, этот факт привел к тому, что во время Второй Мировой войны, много лет спустя и века спустя, Франция была в состоянии оказаться центром сопротивления фашистской Германии в Европе, что привело к ряду положительных моментов. Вот вам ее действия.

Если мы возьмем Сергия Радонежского — то же самое. Смотрите, он строит Лавру недалеко от Москвы. Недалеко от Москвы, в этой Лавре, находит убежище, в свое время, молодой Петр, который спасается в ней от убийц. Петр создает и строит город на Неве, Петербург, Ленинград, который тоже стал во время Второй Мировой войны на пути войск фашистской Германии, на пути к стратегически важным районам. Мы до сих пор, сведя роль Ленинграда только к блокаде, это очень, конечно, трудное время, и об этом надо говорить, мы еще не оценили стратегическую роль ленинградской блокады до конца. Если мы говорим о Сталинграде, о его роли, то ленинградский вариант играл не менее важную роль, чем сталинградский. Это те вещи, которые связывают, казалось бы, события совершенно не соотносящиеся друг с другом: Сергия Радонежского с ленинградской блокадой, Жанну Д'Арк с французским сопротивлением. Если мы возьмем того же Акбара, это XVI век, достаточно темный век, с точки зрения религиозной, это был человек, император, который тогда, в XVI веке, в период религиозных войн выступил с идеей объединения религий. Будучи мусульманином, он предпочел остальные религии мусульманству, он не стал говорить о том, что мусульманская религия должна быть господствующей в Индии. Он брал лучшее из каждой религии и объединял это воедино. Эта проповедь религиозной терпимости в те годы, это был момент, который опережал свое время. Когда Индия получала независимость в 1947 году и захлебнулась в крови межрелигиозной войны между индусами и мусульманами, знамя Акбара поднималось там, где прекращалась эта война.

Эти моменты характеризуют историческую деятельность этих Высоких Сущностей. Мы можем говорить, что они помогают эволюции, могли бы как-то и нам помочь в нашей истории. Ну, например, предупредить нас в чем-то, предостеречь от чего-то. Но такие моменты связаны вот с чем: кармой народа. Можно предостеречь, можно предупредить, но в том случае, если это не выходит за границы кармы, это один момент. Второй момент, сколько нас не предостерегай, сколько не предупреждай, мы сделаем то, что нам, как говорится, написано на веку. Мы знаем, что в нашей истории есть достаточное количество фактов, когда предупреждались Высокими Сущностями деятели и государственные, и политические, и культурные. Предупреждался шведский король Карл от конфронтации с Россией, с Петром. Чем это кончилось — вы знаете. Король не поверил. Предупреждался Наполеон против похода на Россию. Предупреждались мы перед Второй Мировой войной, называлась четкая дата нападения на Советский Союз фашистской Германии. Но этим предупреждениям не внимали. Предупреждались мы также и раньше немножко, в 1926-м году, об этом я вам расскажу сейчас немного позже и подробнее.

В 26-м году, когда здесь были Николай Константинович, Елена Ивановна и Юрий Николаевич Рерихи — это был кусочек Центрально-Азиатской экспедиции, которую они прошли через Москву и далее туда, в Сибирь, и пытались сделать кое-какие действия, о чем-то договориться, что-то предупредить, что-то предотвратить. Но, к сожалению, ничего не получилось.

Дело в том, что в историческом процессе огромную роль играет, а исторический процесс — это, так или иначе, люди, в первую очередь, великий Закон Космоса, великий эакон свободной воли человека. Человек, я в прошлый раз вам говорила об этом, получает возможность выбора, и он этот выбор сам реализует. Меня предупреждают и говорят: "Не ходи на Россию", а я делаю свой выбор и иду на Россию. Французского короля Людовика XVI предупреждали, что надо смягчить политику по отношению к крестьянству, иначе будет революция. Он это выслушивает и продолжает делать так же, как и было. Что же касается предупреждений нам, то здесь очень интересные моменты, о которых я скажу немного позже.

Какое участие Великих Сущностей и Космических Иерархов в историческом процессе, в энергетике этого исторического процесса? Дело в том, есть такое очень интересное выражение, вы, наверное, встречали его в Живой Этике, — "закладывание магнитов". Для чего это закладывается? Для того чтобы на этом месте через какое-то время, в будущем, возникли какие-то новые центры культуры и цивилизации. Возникает определенное энергетическое поле, опираясь на которое развивается культура дальше и обретает новые качества, необходимые для дальнейшей эволюции.

Что такое магниты? Меньше всего, конечно, нужно с вами представлять, что это какие-то конкретные предметы. Хотя слово магнит имеет конкретное, я бы сказала, выражение — это намагниченная железка, куда там пристают иголки и прочие гвозди. Речь идет о других магнитах. Магниты есть естественные и магниты есть искусственные. Естественные магниты возникают в определенном пространстве, в силу ряда причин, и аккумулируют все время энергии высоких вибраций. Ведь есть у нас на Земле места, которые мы называем "святое место", ты пошел туда в это место и у тебя все хорошо на душе сразу становится. В таких местах часто строят храмы и другие культурные сооружения тоже строятся. Они красивы. Это и есть естественные магниты. А есть также магниты искусственные. Они представляют собой предмет или, если научно выражаться, пространственное тело, которое способно, опять-таки, набирать вот эту энергетику высоких вибраций, но набирать ее селективно. Когда магнит естественный, то этой селективности нет, т.е. нет избирательности. Искусственный магнит обязательно будет входить в контакт с энергией высокой вибрации и оттолкнет от себя энергию низкого уровня. Что собой представляют искусственные магниты? Это, как правило, предметы, принадлежавшие или подвергшиеся касаниям, энергетическому облучению, которое исходит от Космических Иерархов.

Если говорить о нашем веке, о Москве и даже об этом месте. Дело в том что для Космических Иерархов исторический процесс — это, в первую очередь, еще и практика. В том наследии, которое было передано последним Рерихом Международному Центру Рерихов, находится ряд реликвий, которые принадлежали Учителям и которые принадлежали Елене Ивановне Рерих. Это, в основном, тела кристаллические, и они создают здесь, в Центре, где вы сейчас находитесь, то энергетическое избирательное пространство, которое привлекает людей высокой энергетики и отталкивает низкую. Это пространство не просто создавалось так случайно, оно создавалось целенаправленно. В 1989-м году, до того, как передать эти магниты, принадлежавшие Космическим Иерархам, приехал сюда Святослав Николаевич Рерих, он выбрал сам вот это место. Тогда, в интервью "Литературной газете", он сказал: "Это энергетически чистое место.". Где все и разместилось. Этот энергетический центр, который сейчас организовался в Москве — это, в принципе, центр будущего развития.

Часто эти магниты определяют развитие государства не менее чем на тысячу лет вперед. Это будущее. Тем более чудовищной кажется сейчас попытка невежественных чиновников уничтожить этот Центр, отобрав этот дом, разогнав людей, отобрав магниты, в которых они ничего не понимают, вместе с наследием. Может произойти разрушение. Почему? Потому что люди, которые покусились на это, вы знаете, наверно, о правительственном постановлении, о передаче всего этого Музею Востока, они просто невежественны и повторяют ту ошибку, которая была уже сделана в 1926-м году, в Москве, когда была попытка заложить в Москве магнит и была привезена шкатулка с гималайской землей. Это было чисто формально, что-ли, такая форма была у этого магнита. Шкатулки нету, она, я полагаю, где-то уничтожена. Теперь, второй раз, попытка происходит в Москве и такие же поползновения на уничтожение. Я не буду долго об этом говорить, хотя это и относится к историческому процессу, тем не менее здесь видно, на мой взгляд, четко и ясно, как надо противостоять, и не дать тот энергетический район, который здесь уже образовался в пространстве. Район, который создает определенные условия для развития будущей культуры. Вот это те моменты, которые связаны с деятельностью Учителей, Космических Иерархов и Высоких Сущностей, которые все время происходят в течение истории. Это, в принципе, не книжное знание, это то, что продолжается в наши дни и в настоящий момент.

Теперь я хочу немножко вернуться назад, к началу, и объяснить интерес Николая Константиновича к тем моментам, о которых я уже упомянула. Что собой представляют эти исследования Николая Константиновича? В первую очередь речь шла, когда он обращал внимание на массовые передвижения, речь шла о создании новой энергетики. Вы знаете из предыдущих лекций, что для того, чтобы совершить новый эволюционный скачок, необходимо изменить уровень энергетики.

Вы знаете о том, что нашему энергетическому виду человечества, пятому, предшествовал четвертый. На границе между четвертым и пятым видом, Живая Этика называет это расой, я тоже буду называть расой для более легкого произношения, между четвертой и пятой расой произошел ряд событий, который дал возможность человечеству подняться с четвертого, как говорится, уровня на пятый. Это было как раз в первом тысячелетии до н.э.

Почему сдвинулись огромные массы людей? Потому что планета нуждалась в усиленном энергетическом обмене, для того, чтобы повысить уровень. Сила, гнавшая и кочевника, и идущего в поисках новых пастбищ, то это была сила Космоса. И это первичная, отправная точка. Четвертая раса, мы условно называем эту расу Атлантами, мы интересуемся и говорим об этом большом острове, под названием Атлантида, которая погрузилась в Атлантический океан 10000 лет тому назад, согласно утверждению Платона. Но это была лишь часть той эволюции, того исторического процесса, который происходил тогда на Земле. Мы ищем Атлантиду — это романтично, это экзотично, но на самом деле на планете происходил ряд катаклизмов, это тоже связано с энергетикой. Когда затонула Атлантида — это был один из этих катаклизмов. Но планета огромна, и когда мы думаем, что мы сейчас эту затонувшую Атлантиду найдем и сможем понять, что же мы собой представляли, что у нас за такая интересная история, мы глубоко ошибаемся, потому что на остальной части планеты оставалась та же Культура, что была и на этом атлантическом острове. Та же культура, древнейшие культуры: египетская, шумерская, культура китайская Хуанхэ, Желтой реки, культуру Илама и т.д. Это все продолжатели культуры Атлантиды, для нас там ничего нового нет. Это были земледельческие культуры, которые послужили энергетическим мостом между четвертой и пятой расой. Эти культуры принесли нам свою энергетику, истощились и пришли в упадок. Когда сдвинулись евразийская степь с ее энергетическим обменом, то это, с одной стороны, влило новую энергию в эти умиравшие культуры и некоторые из них все-таки выжили. А с другой стороны и создали на планете ситуацию, при которой появилась целая плеяда Высоких Сущностей, которые принесли людям новые знания. Возьмите V-VI век до н.э., это I тысячелетие, когда появились Будда и Махавира, Лао-Цзы и Конфуций, когда, наконец, пришел через несколько веков Христос. Что они принесли людям? Это те Сущности, без которых нельзя существовать и историческому процессу. Великие Сущности принесли новое мышление: философское и, частично, научное, мышление религиозное, в плане христианской религии. Они показали, что новая энергетика может дать человечеству.

Таким образом, первое тысячелетие до н.э. изменило человека и духовно, и энергетически. Если оно не изменило особенно внешне, это ничего не значит, потому что, в конечном счете, изменение материи всегда более медленное, чем изменение духа, вы знаете по себе это.

Тогда начался новый вид человечества — пятый, к которому мы все принадлежим. Теперь мы подошли к моменту. Мы сейчас находимся на рубеже 5-го и 6-го видов. Посмотрите, как много совпадает сейчас с тем моментом. Николай Константинович всегда перебрасывал этот хрупкий мостик настоящего между прошлым и будущим. Посмотрите, как миллионные массы сдвинулись с мест по самым разным причинам, часто достаточно драматическим, связанные с войной, военными действиями, связанные с поисками работы. Они используют новые средства передвижения, они не пылят по дорогам пешком, они летят в самолетах, едут в поездах, плывут на кораблях. И это идет энергетический обмен, тот энергетический обмен, который дает нам, вливает в наши уже застывшие жилы новую энергетику для нового овладения витком эволюции. Эти моменты очень важны.

Конечно, обмен не всегда бывает мирным. Мы сейчас с вами мирно обмениваемся, а сейчас во многих точках планеты, вы знаете, идет обмен весьма такой горячий. Поэтому можно переделать, как я говорю, поговорку: с кем подерешься, от того и наберешься. Этот момент связан с военными действиями и с энергетическим обменом. На основе этого энергетического обмена, который, практически, начался с Первой Мировой войны. Николай Константинович писал, что с 1914-го года началось беспокойство, и вся планета пришла в движение, потом она продолжала двигаться и беспокоиться в период Второй Мировой войны. Сейчас, практически, она вся охвачена этими военными действиями. Идет энергетический обмен, в котором многие, к сожалению, не уцелевают. Этот энергетический обмен связан с еще одним моментом. Если тогда приходил Будда и Махавира, Конфуций, Лао-Цзы, Платон и другие греческие философы, то на этом переломном моменте пришли сейчас другие. Это, в первую очередь, философы серебряного века России: это Бердяев и Соловьев, это Ильин, это Флоренский и многие другие, я просто не буду сейчас перечислять; пришли ученые: Вернадский и Циолковский, Чижевский и Лев Николаевич Гумилев, Тейяр де Шарден и Нильс Бор — это все те, которые сейчас осмыслили идеи нового мышления. Я уже не говорю о том, что Живая Этика венчает эту блестящую пирамиду. Вы, наверное, понимаете, что большинство из названных мною принадлежат России.

Россия и в эволюции, и в нашем историческом процессе играет особую энергетическую роль, роль пространства, расположенного мeжду Западом и Востоком, где начинается зарождение Новой Расы в массовом масштабе. Сейчас мы этого не oщущаем, мы ощутим это только через несколько десятилетий.

Россия, в этом плане, представляет собой очень противоречивое зрелище сейчас. В первую очередь, потому что Россия, несмотря на то, что дала блестящую плеяду философов серебряного века, часть из которых была уничтожена, часть которых была изгнана из страны, она прошла тоталитарный период. Я хочу сказать, что сам тоталитаризм — это вовсе не коммунистическо-социалистическое изобретение, это буржуазное явление, которое возникло на базе буржуазной цивилизации. Бердяев назвал западную буржуазную цивилизацию "безбожной цивилизацией". Она была безбожной буржуазная цивилизация, еще до того, как возникли наши атеисты-безбожники у нас.

Этот вариант тоталитаризма сам по себе интересен. Казалось бы, есть какие-то тенденции в эволюции, в историческом процессе. Исторический процесс отображает сразу как в зеркале эти тенденции. Тенденция такая: эволюция развивается от разъединения к объединению. Значит, должно быть объединение. Даже низкая энергетика чувствует эту необходимость, но низкая энергетика, используя этот великий закон свободной воли, делает выбор совсем по-другому: не создает объединения свободных людей, объединенных любовью, высокодуховных и высокоразвитых, а создает насильственное общество, которое держит в своих насильственных объятиях большое количество самых разных людей. Я вам просто сейчас хочу прочесть высказывание крупнейшего ученого Тейяра де Шардена, который занимался вместе с В. И. Вернадским проблемой ноосферы. Вот что он пишет об этом тоталитаризме, более яркого высказывания философского я не знаю, я хочу поделиться с вами этим. Он пишет: "Ни в какой другой век человечество не было столь оснащено и не делало столько усилий, чтобы привести в порядок свои множества. Движение масс — это уже не орды, вышедшие с котомками из лесов Севера и степей Азии, а как хорошо сказано,— соединенный научно людской миллион. Людской миллион в шеренгах, на парадных площадях, людской миллион, стандартизированный на заводе, моторизированный людской миллион. И все это приводит лишь к самому ужасному порабощению. Кристалл вместо клетки, муравейник вместо братства, вместо ожидаемого скачка сознания — механизация, которая, как будто, неизбежно вытекает из тотализации." И еще: "Если я не ошибаюсь, не тот ли это луч света,— имеется в виду любовь,— который может помочь нам яснее видеть окружающее вокруг нас. Мы страдаем и беспокоимся, замечая, что нынешние попытки коллективизации человечества приводят, вопреки предвидениям, теории и нашим ожиданиям лишь к упадку и порабощению сознания. Какой до сих пор мы избирали путь для объединения? Защита материального положения, создание новой отрасли промышленности рассматривались как лучшие условия для находящихся в неблагоприятном положении общественных классов или наций. " Собственно, Тейяр де Шарден четко увидел причину этого тоталитаризма. Это нарушение баланса между духом и материей, это когда возникает перед людьми ложная цель: обогатиться, материальное благополучие, материальное удовольствие. Все остальное отметается. Тогда людей на этом ловит тоталитаризм, и вырваться из него не так легко. Но так или иначе, России удалось из этого вырваться, в какой мере, cейчас сказать трудно, потому что у нас сейчас как раз тот момент, когда мы должны сделать свой выбор и определиться, наконец. Сделать выбор, имея в виду то, что нам было предложено в 1926-м году.

Речь сейчас идет о коммунизме. Вы знаете, что тоталитаризм шел у нас под лозунгом коммунизма. Коммунистическая теория не была придумана Марксом или Лениным. Это еще со времен Христа, когда он говорил об общине, о коммуне, о единении людей, единомышленников и т.д., о любви, которая этих людей должна связывать. Это оттуда. Другое дело, предположим, Маркс и тот же Ленин. Они старались воплотить эту идею в жизнь. И они это сделали очень интересно.

Когда я говорю о том, что есть культура и есть цивилизация, не смешивайте. Все произошло от смешения этих понятий. Культура — это сам идеал, коммунистический идеал возникает, предположим, на почве культуры, который соответствует тенденциям самой эволюции. А у нас так он возник на почве культуры, а наши марксисты пытались его реализовать на почве цивилизации. Таким образом, сама идея погибла, погибла в нашем представлении, на нашем этапе развития, потому что она не может погибнуть. Она, как эволюционная идея, направленная на объединение, она существует.

В 1926-м году, когда Рерихи приехали сюда, в Москву, они привезли с собой книгу, которую они надеялись тогда опубликовать. Книга эта называлась, и называется до сих пор, "Община". Это была одна из книг Живой Этики, книга-предупреждение. Вот тогда и привезли предупреждение очень четко в 1926-м году, потому что через два года после смерти Ленина начался этот вход в тоталитарное государство. И они и Учителя и Рерихи очень четко себе представляли те искажения, которые в это время уже начинали расти.

В этой книге сказано, что община или коммуна не может быть насильственной, а она стала насильственной. Что община или коммуна должна предоставить духовную свободу индивидууму. Об этой "свободе"... Ну, вы знаете, что это такое было. Здесь, в этой книге, решен вопрос собственности. Вы вот смотрите Российская Октябрьская Революция, какую она поставила цель? Брать награбленное, богатеть. Классы раньше были одни, сейчас мы пришли к власти, сейчас мы обогатимся. Эта психология и политика до сих пор остается. Главное — разбогатеть, главное — материя, все остальное уходит. Культура уходит, хотя она является главной основой и эволюции и исторического процесса. Kультуру разрушают, культура не имеет никакого отношения к общине. Убивают ее носителей, потому что культура духовная — это власть. Когда тоталитаризм захватывает власть, диктатор захватывает власть, он, в первую очередь, убивает соперника. И не политические партии, конкурирующие — это ерунда, он убивает культуру, она ему мешает. Он это чувствует, как говорится, своими жабрами. Вместо этого, потому что культура всегда связана с Учителем, возникает вождь, политический лидер, он уже "учитель". Естественно что, община, которая требовала настоящего духовного учителя, получила такого "учителя", каким был Сталин, предположим. Что из этого вышло, вы понимаете.

Теперь вопрос собственности, опять вернемся к этому. Вопрос собственности, как стоит он в "Общине"? Там не ставится вопрос о том, что надо конфисковать собственность и присвоить ее тем, кто конфисковал. Там стоит вопрос по-другому: собственник — это не тот, который владеет чем-то, собственник — это тот, для которого это главная цель в жизни. Я могу иметь дом, землю, но не быть собственником. Я духовно по-другому к этой собственности отношусь, поэтому я в любой момент могу этой собственностью помочь другому. Но тот который собственник, даже без собственности, он и есть самое зло. Ведь нас погубили кто? Собственники без собственности. В сознании людей не было трансформировано это чувство собственности. И те, кто остались без собственности продолжали о ней мечтать. И вот теперь мечта сбылась. Опять снова та же цель материальная. Сколько же можно продолжать это? Должна быть разорвана эта порочная цепь. В конце концов, начиная с общины, община — это целая идеология, так, как это рассматривал господствующий класс, потом после этого что стало? Началась коллективизация. Это та же самая принудительная община. Коллективизация сначала средств производства, потом коллективизация земли, а потом, простите, началась коллективизация совести. Это самое страшное, что произошло за время всей нашей коллективизации, потому что совесть, являясь категорией духовного порядка, коллективизирована быть не может. Вы материю можете коллективизировать, собрать в одни руки землю, заводы, фабрики, но не может быть совесть в одних руках. Если она в одних руках, значит у вас ее нет. Эта общая коллективизированная совесть есть отсутствие совести. Отсутствие совести периода тоталитарного, периода этих всех коллективизаций, сейчас по нам и бьет страшным образом. Мы говорим: "Вот молодежь, откуда такие? Почему без совести? Почему безнравственность?". Да потому что это поколение, которое выросло в условиях коллективизации совести. Значит в этой коллективизации кто-то у кого-то совесть, а я могу следовать им. Но я же не уверена, что в это время совесть другая, чужая совесть, так называемого, коллектива была права. А я здесь вижу людей, которые прошли через эти коллективные сборища совести, когда коллектив был всегда прав. Это то, к чему мы сейчас приведены и говорим о падении нравов, о том, что сейчас происходит.

Здесь есть один очень важный момент, момент связан с уроками, которые мы извлекаем или не извлекаем из своего прошлого, из исторического процесса. Мы не можем извлекать, предположим, уроки из эволюции — это слишком обще и сильно для нас. Но из исторического процесса, на который опирается наша эволюция, мы можем это делать. Сейчас очень интересное явление, оно вам знакомо всем. Сейчас мы говорим о том, что та история, которая у нас была, это не история, это не наша история, мы не хотим ничего об этой истории знать. Когда так говорят, значит закрывают путь к осмыслению и получению урока из прошлого. А мы в том состоянии сейчас находимся, когда мы обязаны извлечь этот урок. И те, которые сейчас говорят так — это те, которые закрывают нам путь в будущее. А такие силы в стране есть. Вы слышите по радио, видите по телевидению и читаете в газетах материалы умных журналистов, умных ученых, которые все перечеркивают. Даже в тяжелой истории, даже в прошлой истории не может быть однозначно все отрицаемо. Если мы будем так подходить, то мы просто сделаем ее плоской, двухлинейной или одномерной, а мы все-таки люди еще пока третьего измерения. Этой объемности нет в подходе. Если станет объемность, в конце концов, что мы можем уже ставить вопрос о том, то мы можем осмыслить эту историю и извлечь какие-то уроки.

Что, в конечном счете, у нас происходит? Дело в том, что мы с вами находимся сейчас на этом самом переломном моменте, о котором в свое время писал Николай Константинович, имея в виду первое тысячелетие до н.э. Как сказал поэт:

Блажен, кто посетил сей мир
В его минуты роковые!
Его призвали всеблагие
Как собеседника на пир.

Я думаю, что нам повезло, но мы еще должны знать, какую ответственность на нас взвалили, если можно так сказать, потому что ответственность огромная: и история, и эволюция, и наша человеческая совесть, и наш человеческий дух. Мы должны знать, что сейчас то о чем я говорила несколько мягко, о тех силах, которые нам сейчас закрывают путь к будущему. Это достаточно многочисленные силы, ибо на этих переломных моментах начинается острейшая борьба между силами Тьмы и Света, это та борьба, которая, в конечном счете, снабжает планету и человечество тем количеством энергии, которое необходимо, чтобы перейти на новый эволюционный виток. И в заключение я хотела бы вам прочесть цитату, я не злоупотребляю цитатами, одного из писем Елены Ивановны, где она пишет: "Настало время, когда планета приближается к такому кругу завершения и лишь самое насыщенное напряжение потенциала даст победу. Круг завершения пробуждает все энергии. Имеется в виду круг, который мы завершаем в предверии нового. Ибо в окончательной битве будут принимать участие все силы Света и Тьмы, от самого высшего и до отбросов." Мы являемся свидетелями этого. Я думаю, что нашее будущее светлое в полном смысле этого слова. И как всегда после такого темного периода и в истории и в эволюции наступает светлый. Только когда это произойдет это трудно сказать. Будем надеяться. Благодарю за внимание.

вернуться