Космическое мировоззрение - новое мышление XXI векаТекст посвященной конференции радиопередачи
«Ex Libris» Звуковые материалыДоклад Л.В.Шапошниковой (mp3, 11MB) Доклад С.П.Курдюмова (mp3, 13MB) Внимание! Звуковые материалы имеют большой объем и время загрузки при низкой скорости Интернет-соединения может быть значительным. СсылкиСинергетика. Сайт С.П.Курдюмова Сегодня мы зовем к радиоприемникам послушать нас всех тех,
- словом, всю многочисленную прежде армию технической интеллигенции, всех тех, кто интересуется новыми научными открытиями и тенденциями. Перерождение мышления должно утвердиться, как основа лучшей Эпохи. Мы упоминали в нашей передаче, посвященной Пакту Рериха о проходившей в 2003 году в МЦР научной конференции, имевшей название «Космическое мировоззрение - новое мышление XXI века»,Это было сделано для того, чтобы проиллюстрировать уровень проходящих в МЦР ежегодных Конференций, но теперь пришло время рассказать вам о ней, об этой конференции поподробнее. Инициаторами и организаторами проведения конференции явились Международный Центр Рерихов и Российская академия космонавтики имени К.Э.Циолковского, а сама Конференция была организована МЦР на паритетных началах с тремя академиями - Российской академией космонавтики им. К.Э. Циолковского, Российской академией естественных наук, Российской академией образования. Заседания конференции проходили с апреля по октябрь 2003 года. В работе конференции приняли участие Центральный совет Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры, Международная Лига защиты культуры, Международная ассоциация фондов мира, Федерация космонавтики России, Российский Фонд Культуры, Благотворительный Фонд имени Е.И.Рерих. Она превосходила предыдущие по числу ученых, участвовавших в ней, В работе секций и пленарном заседании приняли участие свыше 900 человек - 13 академиков, 87 докторов наук и профессоров, 37 кандидатов наук. Наряду с российскими учеными в этой конференции приняли участие представители академической науки стран СНГ и Балтии, а также Болгарии, Великобритании, Чехии, Германии, Индии, США, Италии, Ливана, Финляндии. Доклады, прозвучавшие на конференции, отличались высоким научным уровнем. Перечислим названия секций Конференции: «Космизм в философии XX—XXI веков», «Идеи космизма в педагогике и образовании», «Космонавтика XXI века: безопасность и устойчивое развитие. Космос, человек, общество», «Наука и новая система познания», «Космическое мироощущение и религиозный опыт», «Космическое мироощущение в искусстве». Проведение конференции было вызвано настоятельным велением времени. В течение XX века начал формироваться качественно новый, синтетический, четвертый вид мышления — космический. Характерной особенностью нового космического мышления стал синтез научного, философского и религиозного опыта человечества, а также достижений искусства. Космическое мышление пронизывает и охватывает все области деятельности человека, особенно творческие, открывая новые возможности разным формам познания, в том числе считавшимся вненаучными. Наряду с освоением внешнего космического пространства и развитием представлений о существовании других миров, о многообразии форм жизни человек стал выходить за привычные пределы чувственной реальности и открывать свой внутренний космос, все более осознавая себя органичной частью единой космической реальности. Благодаря философии Серебряного века и трудам мыслителей-космистов стала формироваться новая теория познания, которая наряду с научными рациональными способами познания включает интуитивные и духовные способы постижения человека, природы и космоса. Новое мировоззрение приблизилось к реальности космоса более, чем все картины мироздания, созданные в прошлом. Решающую роль в создании и продвижении этих научных представлений сыграли идеи ученых-космистов В.И.Вернадского, К.Э.Циолковского, А.Л.Чижевского, П.А.Флоренского, а также труды философов В.С.Соловьева, Н.А.Бердяева, С.Н.Булгакова и искусство крупнейших художников, поэтов и музыкантов Серебряного века. Жизненность этих идей основана на том факте, что большинство основоположников космизма сами являлись носителями синтеза, были высоко творческими и разносторонне одаренными людьми. На пленарном заседании, состоявшемся 9-11 октября, центральным событием стал доклад Л.В.Шапошниковой «Космическое мышление и новая система познания», фрагменты из которого мы и предлагаем вашему вниманию. Полный звуковой вариант доклада Л.В.Шапошниковой, также как и доклад С.П.Курдюмова – второго автора нашей передачи - мы разместили на сайте ЭОР, а в печатном варианте с докладами можно познакомиться в изданных 3х-томных МАТЕРИАЛАХ КОНФЕРЕНЦИИ. Эти книги можно найти в библиотеках города и в библиотеке ЭОР. Мысли, изложенные в докладе, были позже блистательно развиты Л.В.Шапошниковой в ее фундаментальном труде ВСЕЛЕННАЯ МАСТЕРА – настоящей энциклопедии нового, космического вида мышления. К сожалению, эта великолепная книга не слишком доступна для широкой читающей публики – и тяжела, и дорога, и через границу перевозить трудно. Но - нет преград для истинно стремящегося. Книгу можно приобрести, правда, в очень ограниченном количестве - в ЭОР. Л.В.Шапошникова анализирует прежние типы сознания - мифологическое, религиозное и научное. Общепризнано, говорит она, что человечество в своей истории прошло через три вида мышления, или сознания. Точнее, прошло через два первых вида, а в конце третьего находится сейчас. По времени он оказался самым коротким. На подходе — четвертый. Какой именно, это как раз и предстоит нам выяснить. Три вида мышления — это мифологический, религиозный, научный, каждый из которых имел свои особенности, свою культуру, свою эпоху. Каждый вид формировался в глубинах предыдущего. Лишь у мифологического сознания не было «опоры» в виде предыдущего мышления, в недрах которого оно бы зародилось. В этом состоит одна из его загадок. Все в нем представляется тайной: и его целостность, и образность, и мудрая глубина этой образности, и загадочный язык символов, которыми пользовался человек, действуя и творя в пространстве мифологического мышления. И второе. Мифологические знания оказались общими для народов, удаленных друг от друга набольшие расстояния. Эта общность создавала впечатление, как будто кто-то неизвестный и вездесущий бросил на землю горсть волшебных зерен, и они проросли мудрой глубиной удивительных мифов, в которых было все и от которых пошли все наши знания и умения. В качестве стержневой для каждого вида мышления в ДОКЛАДЕ выделяется проблема соотношения СУБЬЕКТ-ОБЬЕКТ. В мифологии субъектом, или правящим началом, является Космос и процессы, происходящие в нем. Человек же — лишь объект всех действий персонифицированного Космоса. Проблема субъект-объект, которую мы рассматриваем в пространстве мифологического мышления, может быть поставлена лишь условно. Дело в том, что мифологии, как целостному явлению, чужд так называемый разделительный, или аналитический, подход, субъект и объект здесь нераздельны, они настолько тесно связаны между собой, что отделить один от другого крайне трудно. Начало правящее и начало подчиненное и в пространстве и во времени представляют собой единое целое, дополняют друг друга. И лишь следующее за мифологическим мышлением — религиозное — отделяет одно от другого, изменив качество и того и другого. Вместо разнообразия и богатства Космоса появился единый Бог, связывающий объект, или человека, с Высшим. Бог становится правящим началом, а человек — безусловно подчиненным ему объектом. Наиболее ярко выражено такое соотношение в католичестве, где возникает сильная Церковь в качестве замены Бога на земле. Функции Бога присваиваются церковными иерархами, получившими священное право говорить и действовать от имени Бога. Это обстоятельство немало повлияло на формирующееся в недрах религиозного мышления научное мировоззрение. Крайне негативную роль в этом отношении сыграла инквизиция, которая не только олицетворяла собой борьбу Церкви за веру и ее чистоту, но и вела настоящую войну против всего нового, и в первую очередь против новой мысли. Всевластие Церкви и феодальный гнет в светском обществе усугубляли тенденции свободолюбия. Свобода и научное мышление шли рука об руку. Свободомыслие французских энциклопедистов, их антицерковный настрой, а затем и Великая французская революция положили начало освобождению научного мышления от тяжелых пут средневековья, и в первую очередь от церковного надзора над мыслью. Искажения, которые возникли в духовном пространстве европейской мысли в результате церковной политики, обусловили ряд отрицательных черт в изначальном слое научного мышления. Оно вышло из религиозного Средневековья механистически материалистическим, атеистическим и эмпирическим. Далее в своем докладе Л.В.Шапошникова характеризует научный способ мышления и рассказывает о новом виде взаимоотношений между субъектом и объектом, - О ЖИВОЙ ЭТИКЕ, как о конкретном примере Сотрудничества С Высшими Силами – ТЕУРГИИ. С удовольствием представляем вам второго докладчика – Сергея Павловича Курдюмова. Герои Стругацких, из всеми любимой книги ПОНЕДЕЛЬНИК НАЧИНАЕТСЯ В СУББОТУ, предпочитавших незатейливым, столь усердно рекламируемым сейчас удовольствиям тела приключения духа, похоже был писан без малейшего преувеличения с натуры. Выдающийся отечественный учёный, специалист в области прикладной математики, синергетики, междисциплинарных исследований член-корреспондент РАН Сергей Павлович Курдюмов в своё время окончил физический факультет Московского государственного университета. Он окончил его в героическую эпоху, когда от работы исследователей — физиков, химиков, математиков зависела судьба нашей страны. Без преувеличения можно сказать, что и судьбы мира. В те годы со знаменитой речи Уинстона Черчилля началась «холодная война». В 50-летний юбилей первого испытания советского ядерного устройства были опубликованы планы комитета начальников штабов США. В них всерьёз планировалась в 1954–1956 годах серия ударов по советским военным и промышленным объектам, крупным городам. Было намечено 200 целей. Бомбардировка должна была обеспечить крутой поворот мировой истории. Поэтому, преодолевая огромные трудности, СССР создавала свой ракетно-ядерный щит. В советском ядерном проекте, как утверждают недавно обнародованные данные, принимало участие более полумиллиона человек, из которых 8000 исследователей. Стране для решения стратегических задач нужны были не только выдающиеся ученые, сильные инженеры, но и активная, творческая молодежь. Это создавало особую атмосферу на физическом факультете — атмосферу поисков, свершений, ощущение возможности воплотить мечту. На факультете читали лекции нынешние и будущие академики Ландау, Тамм, Тихонов, Самарский. Студенты не только занимались наукой, стремясь поскорее стать участниками большого важного общего дела. Они ходили в походы, знакомясь со всей огромной страной от Памира до Камчатки, будущее которой зависело от них. Писали поэмы, песни, устраивали «Дни физика», о которых студенты следующих поколений будут узнавать с восхищением и светлой завистью к поколению, которое видело взлёт страны и готовилось в нём участвовать. Это создавало и особое отношение к науке — широкое (во всем можно разобраться и всё сделать!), романтичное (на «Дне физика» был сам великий Бор, да и нам пора подумать о своих будущих «нобелевках»!), конкретное (сначала дело должно быть сделано, а остальное потом!). Здесь возникала дружба, которую многие выпускники тех лет несли через всю жизнь, своеобразное братство. И работать Сергею Павловичу предстояло под руководством своих преподавателей, к которым он относился с любовью и глубоким уважением, которых называл Учителями — академиков Андрея Николаевича Тихонова и Александра Андреевича Самарского. К своим учителям он относил и выдающегося советского ученого, трижды Героя Социалистического Труда, создателя Института прикладной математики (ИПМ) — Мстислава Всеволодовича Келдыша. Вся его научная жизнь прошла в ИПМе, созданном в 1953 году для решения стратегических задач, связанных с развитием и использованием прикладной математики и вычислительной техники. Междисциплинарность крупных проектов связана с необходимостью привлекать и координировать действия представителей разных специальностей — физиков, химиков, инженеров, управленцев, математиков. При этом приходится думать об управленческих, экономических, социальных механизмах, позволяющих воплотить замысел в реальность. И, наконец, надо заглядывать в будущее, стараясь представить последствия сделанного в дальней перспективе. Тут роль прикладной математики очень часто оказывается ключевой — для взаимодействия разных специалистов, для оценки того, что является главным, а чем можно пренебречь, необходим язык. И этим языком является язык математических моделей. Компьютерное же исследование моделей позволяет «заглянуть в ответ» — посмотреть, что получится в том или ином случае. Эту широту и междисциплинарность Сергей Павлович очень любил и ценил. По мысли Сергея Павловича, нынешнее и будущее поколения ученых должны быть «шире» своих предшественников. «Неплохо бы поднять голову и посмотреть, что происходит за пределами своей узкой области! Ведь и наука родилась тогда, когда человек поднял голову, взглянул на звезды и задумался», — часто повторял он. Тот факт, что, к сожалению, Сергей Павлович уже ушел от нас, совершенно не помешает нам получить мощнейший заряд радостного оптимизма, заложенного в его докладе. Но для того, чтобы понять о чем идет речь в этом замечательно эмоциональном, но крайне концентрированном докладе С.П.Курдюмова, чтобы понять Синергетические аспекты космического мировоззрения, которые он осветил в своем выступлении, нам придется ввести наших слушателей в курс дела. Для этого мы сделаем дайджест статьи Геннадия Николаевича Дульнева, - также принимавшего участие в Конференции 2003 года, докт.техн.наук, заслуженного деятеля науки и техники РФ, действительного члена РАЕН, профессора Санкт-Петрбургского Государствнного Университета информационных технологий, механики и оптики, автора 9 монографий. Статья, опубликованная в журнале Культура и время №2 за 2006 год, носит название «ЗОЛОТОЕ СЕЧЕНИЕ» ЖИЗНИ с подзаголовком Введение в синергетику. Сейчас все более уверенно входит в жизнь мнение, что человеческая цивилизация развивается волнами. Их всего три. Самая первая волна - это аграрная цивилизация, она длилась несколько тысячелетий, вплоть до начала эпохи Все мы, дети индустриальной волны цивилизации, привыкли смотреть на жизнь с сугубо практических, материалистических позиций, мир для нас весом, груб, зрим. Мы, живя в нем, привыкли к борьбе, к преодолению некоего сопротивления. Но помимо грубого материального мира существует еще так называемый Тонкий Мир - духовный, информационный. Его не так просто изучить, измерить, «пощупать», но он постоянно незримо присутствует в нашей жизни. Это та часть существования человека, которая в эпоху информационной цивилизации наиболее сильно себя проявит: поменяется взгляд на Природу и на предопределение мира в целом, И вопрос об эволюционных процессах как раз и относится к синергетике. Что такое синергетика? В переводе с греческого языка синергетика - совместное, кооперативное действие, а если сказать одним словом - соработничество. Что имеется ввиду? Давайте рассуждать. Мы - воспитанники индустриальной цивилизации, ее философии, ее взглядов на мир - со школьной скамьи знаем, что все в Природе подчинено закону единства и борьбы противоположностей. Также нам известно, что во взаимодействии отдельные элементы системы борются друг с другом. Короче говоря, вся наша жизнь - борьба, и в нас этот тезис очень крепко вбили. Но ведь можно смотреть на мир по-другому, понимая, что не только борьба, но и взаимное, объединяющее действие — то, что называют соработничестном, - тоже существует. Первоначально слово синергия возникло в религии (VI век) - оно означает некое совместное действие Бога и человека. К примеру: вы молитесь, чтобы Господь оказал вам содействие в ваших земных заботах. Это ведь тоже совместная работа! Как самостоятельный раздел науки синергетика появилась совсем недавно - в 70-е годы XX века. В то время стали успешно развиваться две научные дисциплины — одна из них связана с термодинамикой необратимых процессов, другая - с теорией катастроф (механикой неустойчивых явлений). На стыке этих научных дисциплин вошла в нашу жизнь синергетика. Ей всего около 35 лет, и, к сожалению, пока немногие представители научного мира знают о ней, хотя синергетика рассматривает мир с самых широких позиций -законы ее объединяют разные области: физику, химию, медицину, социологию, философию, психологию и т.д. Некоторые авторы, определяя синергетику, подчеркивают способность физических, биологических и социальных систем к самоорганизации, что, по их мнению, и составляет сущность данной науки. XIX век подарил человечеству две великие теории эволюции. Первая - теория Больцмана, описывающая рост энтропии, или беспорядка. Как раз отсюда возникло мнение, что люди живут под «прессом» второго закона термодинамики. Другими словами, нас ожидает одно и то же будущее - вся Вселенная «расползется», и жизнь прекратится. Как говорится: «Из праха вышли — в прах возвратимся». Вторая - знаменитая теория Дарвина – имеет абсолютно противоположное «мнение». Природа Земли чрезвычайно богата и разнообразна, развивается бесконечно - такой ответ дал Дарвин, другой великий ученый XIX века. Однако он рассматривал живой мир, который изучают науки, как биология, психология, медицина и т.д., а Больцман описывал косный - физический - мир. По теории Дарвина, в живой Природе непрестанно происходят изменения, мутации, рождаются все более сложно организованные формы, структуры, системы. Изменившиеся живые системы вступают во взаимоотношения, и в ходе борьбы за выживание сильные особи выживают, слабые погибают. Те, кто выжил, приобретают свойства, которые закрепляются генетически. Таким образом, развитие описывается формулой: изменчивостъ-отбор-наследственность. В ней отразился великий закон эволюции биологического мира. Гениальность Дарвина выразилась в том, что он первым усмотрел в Природе принцип естественного отбора и выразил его в своей триаде. Вот две совершенно противоречащие друг теории эволюции мира. И опять возник вопрос: неужели для каждого мира – живой и неживой материи - существуют свои законы, свои условия? Выходит, Вселенная не едина? Физика XIX века не смогла ответить на этот вопрос, не смогли найти на него ответа и ученые XX века. Этот вопрос оставался открытым до возникновения нового учения об эволюции, выраженного в синергетике. Синергетика «произросла» из двух теорий: термодинамики открытых систем и теории катастроф. В 1977 году бельгийский физик русского происхождения, директор Международного института физики и химии в Брюсселе академик Илья Пригожин, американский профессор химии Л.Онзагер и французский физик профессор Де Дондье за работы по термодинамике необратимых процессов получили Нобелевскую премию. Нестандартность подхода заключалась в том, что авторы подошли к описанию процессов в открытых системах. Напомним, все системы в Природе делятся на открытые и изолированные. Изолированные системы не обмениваются с окружающей средой ни материей, ни энергией, ни информацией, а открытые системы этими параметрами обмениваются. Самое удивительное - до этой простой идеи дошли только в середине XX века! В это время и возникли теоретические работы в области открытых систем. Пригожин и другие авторы рассуждали так — в системах, как открытой, так и закрытой, производится энтропия. Они написали нехитрое соотношение (изменение энтропии ΔS они представили как сумму двух слагаемых: одно - производство энтропии, а другое слагаемое - обмен энтропией с окружающей средой). Потом это соотношение рассмотрели для разных случаев. И вдруг, среди всевозможных вариантов выявились случаи, когда суммарная энтропия ΔS начинает не расти, а падать и становится меньше 0! Это был великий поворот мысли! Но что такое падение энтропии? Мы уже говорили, что энтропия есть мера беспорядка, то есть если энтропия растет, то беспорядок увеличивается. А если энтропия падает - нарастает упорядоченность, т.е. в Природе существуют процессы, когда беспорядок спонтанно, самопроизвольно превращается в порядок. Обратимся к теории катастроф, согласно которой, при определенных условиях малейшие отклонения могут привести к непредсказуемым последствиям. То есть «катастрофические» идеи связаны с самыми малыми флуктуациями (изменениями). Металлический брус испытывается на разрыв. Сначала он выдерживает нагрузки, но затем материал начинает «плыть» - идет пластическая деформация, а потом он «рвется». Именно про момент разрыва ученые говорили: «это неинтересно». Оказалось, что это самое интересное! Это - катастрофа! Что обычно делали представители науки в случаях, когда малое изменение аргумента приводило к значительно большему изменению функции? Они их просто не рассматривали! Даже название им дали - «некорректное поведение функций», будто совершается что-то неприличное. Лишь во второй половине XX века советский математик Арнольд серьезно занялся этим вопросом - и получил абсолютно неожиданные результаты. Что происходит, когда рушится мост, падает самолет, у человека «схватывает» сердце?.. Ведь все перечисленное - катастрофы. Особенно в наше время дико звучит, что «катастрофы неинтересны». Они сыплются на нас со всех сторон: где-то землетрясение разрушило целые города, где-то дамбу снесла вода, где-то внезапно умер здоровый человек... Удивительно, что только в конце XX века наука стала уделять серьезное внимание всем этим явлениям, их стали систематически изучать. Так возникла теория катастроф. Потом из ее соединения с термодинамикой необратимых процессов родилась синергетика. Развитие косного, живого и социального миров подчинено более-менее общим законам. В работах Вернадского мы встречаем очень емкий термин - эмпирическое обобщение. Под этим термином ученый понимал некие утверждения, которые не противоречат опыту, вытекают из опыта. Эмпирическим обобщением можно назвать известные законы Природы: закон сохранения энергии, закон сохранения массы, закон сохранения количества движения и т.д. Так и в синергетике существуют четыре эмпирических обобщения. 1. Вселенная - единая самоорганизующаяся система. Процессы для всех «этажей» этой системы - едины. В мире идет эволюционный процесс, и здесь все элементы связаны между собой. Поэтому синергетика имеет и другое название: универсальный эволюционализм. Универсальный - значит везде все одинаково, то есть имеют место универсальные процессы. 2. Как происходит эволюция? Допустим, из точки А мы двигаемся в предполагаемую точку Б. То есть изначально поставили перед собой конкретную цель и неукоснительно идем к ней. У нас не все всегда гладко получается, возникают непредвиденные обстоятельства - это флуктуации (маленькие отклонения от среднего), которые не влияют на общую картину процесса.
Точка неустойчивости (точка разветвления) обычно носит название точки бифуркации, - как принято считать, в них вспыхивают кризисные явления. Само направление возможных траекторий эволюции системы зависит от начальных условий для данной системы в кризисной точке. Если начальные условия чуть-чуть подкорректировать - ход развития пойдет не по предполагаемому ранее пути, а совсем иначе. И это очень важный момент! Скажем, происходит некое явление в Природе, когда точка неустойчивости очень ярко выражена, - обычно такие явления носят психический характер. Ведь психика человека очень неустойчива, она переливается, как ртуть, и достаточно начального небольшого изменения условий — может и разговор пойти по-иному, и жизнь повернуть в иное русло. Но вернемся к процессу эволюции. Итак, в кризисной точке Б перед нами предстает некое количество траекторий (вариантов развития). Некоторые из них близко между собой соприкасаются — они образуют область, где процесс наиболее стабилен и дольше длится, по сравнению с остальными траекториями, ее и назвали аттрактором - местом, куда стремится процесс. Впрочем, можно и не выйти на аттрактор, пойти по тупиковому пути 3. В ходе эволюции на каждом «этаже» любой системы, будь то организм человека, какая-то организация или Вселенная, обязательно возникают случайные факторы. И эти случайные факторы приводят к местным изменениям (принцип изменчивости). 4. На всех «этажах» любой системы господствует принцип отбора. То есть из всех элементов, изменившихся в ходе эволюции (на определенном ее отрезке), выживают те, которые наиболее жизнеспособны (или жизнедеятельны), а остальные погибают (или отходят). И наконец, ценные свойства выживших элементов закрепляются — везде в Природе господствует наследственность. Какой бы мы ни взяли объект: косного ли мира, живого или социального, - везде мы встретим изменчивость, отбор и наследственность - знаменитую триаду Дарвина. Но ученый сформулировал процесс самоорганизации для биологического мира, а синергетика его обобщила на всю сферу знаний. Рассмотрим внимательно процесс отбора. Он допускает бифуркации, то есть переход объекта во множество новых возможных состояний. Так вот, этот переход говорит о непредсказуемости эволюции — это очень важно. Точно предсказать эволюцию нельзя! Поэтому, когда кто-то делает всевозможные прогнозы на будущее, причем очень самоуверенно, - это звучит наивно. Но кое-что предположить, предсказать можно: учеными Пригожиным и Моисеевым в науке сформулирован принцип эволюции систем: «Если законы сохранения (материи, энергии, импульса) допускают несколько равновесных состояний (решений), то реализуется состояние, которому соответствует минимум роста энтропии». Это закон Природы. Остановимся на неких следствиях этих принципов. В синергетике существует понятие «память системы», она связана с наследственностью. Память, как правило, ограничена, но можно привести примеры крайних состояний: бесконечная память и нулевая. В детерминированных системах память бесконечна: здесь настоящее определяет будущее, а прошлое - настоящее. Например, движение планет, Солнечная система и вообще вся небесная механика - системы с бесконечной памятью (на конечном интервале времени). Малая память характерна для стохастических систем, подверженных случайным изменениям. Это турбулентные потоки, вихри. По заданному распределению вихрей нельзя нарисовать картину предшествующих состояний. Память стохастических систем близка к нулю. Пример системы с ограниченной памятью - погода. Она «помнит» свое предшествующее состояние не более двух-трех недель... Итак, хаос - необходимое условие для вывода системы на аттрактор, то есть на собственную устойчивую тенденцию к развитию. И вот важное следствие из эмпирических обобщений - случайность (стохастичность) и кризисные явления (бифуркации) приводят в процессе эволюции к непрерывному росту форм мира - морфогенезу (изменению формы). Природа непрерывно дает возможность появляться все новым и новым формам организации материи. Эти формы потенциально ею заготовлены, но детали самого процесса формирования новых структур непредсказуемы. Отсюда для законов эволюции диктуется общий вывод, который в суперкратком виде звучит так: онтогенез - индивидуальное развитие - приводит к морфогенезу. Это объясняет, почему мир так бурно развивается и такое богатство фауны мы видим в живом мире. Поговорим о Богом данной свободе выбора. Напомню, флуктуации - это малые отклонения от среднего пути развития (А-Б). Но постепенно флуктуации начинают перерастать в точку бифуркации (Б) — и случается катастрофа, то есть в системе возникает беспорядок, нарушается гармония. Если внимательнее рассмотреть разрушительное явление хаоса, то можно обнаружить, что в нем образуются или зарождаются новые структуры. Поэтому мы ошибаемся, когда считаем хаос или катастрофу безусловным злом и разрушением. Хаос несет в себе конструктивное начало, и он же может помочь выйти в аттрактор - в новую структурную либо идейную форму. Однако, не исключена вероятность появления и тупиковых форм. Теперь несколько слов о понятии случайность. Некоторые люди, изучающие синергетику, говорят: «Все-таки случайностей не бывает!» Мол, все в мире происходит по Воле Божьей, и вся наука синергетика — это игра ума... И коль скоро мы прибегли к библейским утверждениям, давайте продолжим в том же духе. Бог дал человеку свободу воли, свободу выбора. То есть человечество заведомо свободно в выборе - идти ли ему «направо» или «налево» — вот тут-то и заложен элемент случайности. Оказывается, если такого выбора нет, то исчезает сама способность отличить добро от зла. Тогда можно сказать, что безнравственный человек, совершив зло, ни в чем не виноват, он ничего не сделал плохого — ведь его поступок заранее был предписан, предсказан в какой-то изначальной гигантской формуле мира. Ну, допустим, убийца, — но он не виноват, потому что его жестокость уже была предрешена, он должен был убить!.. Некоторые даже доходят до мысли, что человек не может совершить зла, как и добра. В итоге таких рассуждений вырисовывается какой-то биоробот вместо живого, мыслящего существа! И отсюда возникает вопрос: а нужны ли Творцу подобные биороботы?.. ближе к нашему времени появился термин коэволюция (то есть согласованная эволюция). Он означает тот факт, что когда стратегия развития Природы и стратегия развития человечества не противоречат друг другу — тогда возникает гармонично организованное общество. Можно привести массу исторических примеров удачной и неудачной коэволюции. Но нам важно наше время, ведь оно породило мощные экологические кризисы. Планета уже сейчас в процессе своей самоорганизации с великим трудом поддерживает равновесие. То есть мы опять-таки приближаемся к бифуркационной точке. Мы можем пойти по одному пути - и сами себя ликвидировать, сможем найти другой путь - спасительный - он позволит человечеству выжить. То есть мы стоим на пороге очередной революции, название которой пока еще не придумали. Природа предоставляет человеку свободу выбора, позволяя внезапным удачным решением найти выход. Это может относиться ко многим проявлениям жизни. Анализ развития человечества приводит нас к выводу: в любом явлении природы присутствуют детерминизм (закономерность) и стохастичность (случайность). Иными словами, закономерность, порядок - это плановость, а случайность - рынок. В каких долях присутствуют закономерное и случайное? Надо отметить, путаница в этом вопросе потрясающая. Ответ, как ни странно, был найден в древности. (Оказывается, в природе везде так же присутствует сочетание порядка и беспорядка, причем на всех ее «этажах».) И тогда уже был дан ответ на вопрос: «Что красиво, гармонично?» А гармоничной система становится тогда, когда в ней примерно две третьих порядка и одна треть - беспорядка. Это касается и общества, и экономики в целом. Что это за загадочное соотношение — две трети и одна треть? Группа архитекторов выполнила очень интересную работу. Они изучили множество прекрасных архитектурных сооружений, от древних до современных, проверили их геометрические пропорции. Оказалось, все они соответствуют «золотому сечению». Пропорции пирамиды Хеопса, храмов, барельефов, предметов быта и украшений гробницы Тутанхамона свидетельствуют об использовании «золотого деления». Платон также знал о нем. Его диалог «Тимей» посвящен математическим и эстетическим воззрениям школы Пифагора, и в частности вопросам «золотого деления». В 1503 году в Венеции была издана книга Луки Пичиолли «Божественная пропорция» с блестяще выполненными иллюстрациями. Книга явилась восторженным гимном «золотой» пропорции. Будучи монахом, Лука Пичиолли среди многих достоинств пропорции упомянул и ее «божественную суть» как выражение божественного триединства: Бог-Сын, Бог-Отец и Бог-Дух святой (подразумевалось, что малый отрезок олицетворяет Бога-Сына, большой отрезок-Бога-Отца, а весь отрезок - Бога-Духа святого). То есть, образно говоря, берется некий отрезок прямой и делится на части так, чтобы было приятно для глаз, - и получим искомое соотношение две трети к одной трети. И Леонардо да Винчи называл это соотношение Божественным сечением. Его картины строго соответствуют этому определению. Он производил сечения стереометрического тела, образованного правильными пятиугольниками, и каждый раз получал прямоугольники с отношениями сторон в «золотом делении». Поэтому-то он и дал этому делению название «золотое сечение». Таким оно остается до сих пор. В Германии Дюрер трудился над трактатом о пропорциях, в том числе человеческого тела. Важное место в своей системе соотношений он отводил «золотому сечению». Рост человека делится в «золотых» пропорциях линией пояса, а также линией, проведенной через кончики пальцев опущенных рук; нижняя часть лица — ртом и т.д. Исследователи, изучая уникальные особенности «золотого сечения», находили его в строении музыкальных произведений, архитектуре, ботанике и других областях и придавали ему значение критерия красоты и гармоничности. ИТАК, ОЧЕНЬ КРАТКО ПОВТОРИМ ОСНОВНЫЕ МЫСЛИ СТАТЬИ ДУЛЬНЕВА И ДОКЛАДА КУРДЮМОВА, ФРАГМЕНТ КОТОРОГО ВАМ ПРЕДСТОИТ ПРОСЛУШАТЬ 1. Каждая открытая система любой сложности стремится к развитию, к эволюции – к своим собственным, неизвестным составляющим систему частям, Целям. Т.е. Цель - будущее, как бы притягивает (Аттракт) – настоящее. В этом отношении подтверждается тезис Платона: идеи правят миром, а также положения многих философских учений о том, что настоящее определяется будущим. Но путей эволюции – множество! 2. Развитие или эволюция открытых систем (в том числе и таких сверхсложных самоорганизующихся систем, как человеческое сознание и человеческое общество) происходит по неким общим для всего Космоса обьективным законам. Зная космические законы, регулирующие этот мир, можно пройти через кризисы с наименьшими потерями. 3. Такими законами развития открытых систем (далеко не единственными, конечно) являются ЗАКОН САМООРГАНИЗАЦИИ и ЗАКОН СВОБОДНОЙ ВОЛИ в точке бифуркации при режиме с обострением. Что такое ЗАКОН САМООРГАНИЗАЦИИ? У Природы имеется некий набор оптимальных форм для данной системы и, если система имеет такую форма, то при внешнем воздействии – не превышающем, разумеется, некоего предельного значения, - система стремится вернуться в стабильное, свойственное ей состояние. Но наступает время кризиса – время режима с обострением (график гиперболы). В условиях такого режима за конечное время энергия стремится в бесконечность.Система, как богатырь в древних сказках, стоит в точке бифуркации перед выбором – по какому пути пойти, как дальше будет развиваться система и какую цену заплатить за развитие. Мир многообразен! всегда существует несколько вариантов дальнейшего развития системы. 4. Недавно появился новый важнейший термин - коэволюция (то есть согласованная эволюция), который означает, что гармонично организованное общество возникает тогда, когда стратегия развития Природы и стратегия развития человечества не противоречат друг другу. НЕСКОЛЬКО СЛОВ О ПРАКТИЧЕСКИХ РЕЗУЛЬТАТАХ КОНФЕРЕНЦИИ 2003 года: Конференция приняла ряд серьезных решений, одним из важнейших было следующее: «Общими усилиями организаций - участников конференции содействовать введению в научный оборот Живой Этики как философии Космической Реальности, содержащей в себе основы новой системы познания космического мышления». По решению этой конференции был основан Объединенный Научный Центр проблем космического мышления. В нем приняли участие такие видные ученые, как академики В.Н.Большаков, Е.М.Примаков, В.М.Плоских и другие. Почему Центр назван объединенным? Во-первых, потому, что он объединяет представителей солидных научных организаций. Во-вторых, и это главное, он является объединенным по характеру, по смыслу своей деятельности: Центр объединяет философов и ученых, естественников и гуманитариев, западную и восточную мысль, научные и метанаучные методы познания, уделяя особое внимание тем проблемам, которые лежат на стыке существующей и новой, нарождающейся научной парадигмы. Проведению первого заседания предшествовала большая подготовительная работа. Теперь наступает новый этап практической деятельности по реализации целей и задач Центра:
Закончим нашу передачу словами Н.К.Рериха: И если через оболочку вещей каждого дня вам удастся рассмотреть вершины Космоса - какой новый, чудесный, неисчерпаемый аспект примет мир для освобожденного глаза.
|
 вернуться |
И вот мы добрались до точки
Б. Что там начинает происходить? В этой некой точке возникает неустойчивость. Отсюда дальнейшее развитие траектории эволюции может пойти по самым различным направлениям - т.е.
разветвиться.